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有了出离心的功德,才能谈菩提心


(资料图片仅供参考)

Manjusri Temple

平时我们可能会觉得念咒简单,实际上,咒语都是以大乘菩提心为前提的。一句咒语里,既有空性的智慧,也有大悲的愿力,甚至包含了诸佛菩萨所有身口意的功德。但是现在,不要说菩提心了,我们连最基本的信仰的建立都是一个问题。

我们学佛,甚至出家之后,对世间轮回的过患能不能观察得深刻,出离心有没有发得真实,这是一个重点的修行内容。有了真实的出离心,才会生起世俗的菩提心。自己得法利益了,你才会想到父母,乃至扩展到无边无际的一切如母有情。

如果我们出离心的功德没有现前,自己没有得佛法受用,没有得解脱,那连现世父母都不知道怎么感恩。为什么?因为自己的生命就是苦的一个证据,被轮回的苦逼迫着,想跑跑不掉,怎么会感恩呢?

有出离心了,破了我执,我执越小,苦越小;我执越小,解脱的法乐才开始产生出来。有了法乐,你才能讲报恩,才有报恩的能力,报恩才会成为我们生命的自然态。

自己生命幸福了,你才会报恩,才会谢天谢地谢父母;否则,生命本身就是煎熬,怎么报恩?不仅不会报恩,甚至还会仇恨这个世间,恨天恨地恨父母。

所以,快乐从哪里来?从解脱里来;解脱从哪里来?从出离心里来。如果对苦难生命没有求出离的心,怎么会有出离苦难的果现前呢?

有了出离心的功德,才能谈菩提心。菩提心是什么?你的生命真实地受用了佛法,继而生起“我能够报恩,我要度一切众生”的感慨,这种最良性的心态才叫菩提心。

对我们来说,当前修行要翻越的高山是什么?

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对我们来说,当前修行要翻越的高山是什么?我们自己还在痛苦里呢,生命正报、依报的苦还都没有发现,苦的现象看不明白,苦的制造者也没有抓住,别说了苦了,我们本身就是苦的制造者。

中华文化都是智者的文化,是考试之后的答卷。五千年来留下的书很少的,老子五千言,孟子三万七千言,这都是圣贤智慧的结晶啊。佛法的、儒家的、道家的,各家的都是人生智慧的结晶。中华文化很深奥很深奥的,能够经过数千年而不被大浪淘沙淘掉的,都是熠熠生辉的宝。但对于我们没开过眼界的人,根本连哪些是宝都分不清楚的。

所以,我们还要回到真实世界里来,不要因为看了中华这些灿烂的文明,天天翻着经典,嘴里讲着高大上的话,就以为自己跟它有什么关系。我们现实生命跟这些差距很远的,要好好去悟的。

提升自己的神圣性

与圣地相匹配

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包括一座古寺的复兴,也是要去思考的。我们现在的衣食住行越来越完备了,这都是十方善信信仰的力量累积而成的,我们踏进这一方土地,踩在别人信仰的膏泥上、头目脑髓上,我们要问问自己,我有信仰吗?如果能常常这样提醒自己,就会有一点惭愧心。

寺院跟社会上的宾馆、饭店是不可比的,它既不是工商业,也不是服务业,这是灵魂的寓所、是佛门的圣地,来到这里是非常神圣的。所以,我们也要提升自己的神圣性,跟它匹配,那我们就会受益。

寺院的初衷是为了利益人,但对于不对机的人,心态不对、动机不对的人,有可能还会造业。为什么说“天网恢恢,疏而不漏”?天地间是有因果律的,道场里是有护法神维持秩序的。我们在这里,思考的层次和深度都会不同。

修行顺序里,第一个就是破我执,破我执最快的方法就是依靠大众,为三宝服务。过去祖师说,“出家三年不准听经闻法”,为什么?就是要为大众服务。现前三宝如果没有恭敬心去服务的话,那读经也是德不配位。经典里都是佛言佛语,读的经没有错,念的佛号、咒语也不错,错的是你这个修行人,与经典、佛号、咒语不相称。

墨宝:极乐

我们来到佛门圣地,这多奢侈啊,希望大家跟上节奏,好好珍惜,好好用功修行,在大众的加持下快速进步。我们要天天祈祷着开智慧,这里的清凉,不是为了避暑,而是为了让我们可以深刻地思考。

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