生气。
前几天傣族泼水节，一个女游客被一群男游客围住用水枪狂喷。
(资料图)
女孩眼睛都睁不开以至于想跑也跑不掉，只能用手挡着脸缓慢移动。
但是所有男性都异常兴奋，完全没有要停下来的意思，甚至还有个男人上前扯掉了女生的雨衣，让她本就湿透的衣着更加暴露，护在胸前的手臂也一下被拉开。
图源 | 星视频现场某些人的行径就已经够让人糟心了，没想到评论区更让人糟心：
" 玩不起别玩 "
" 穿雨衣就是作弊，活该被撕 "
" 玻璃心女宝 "
？我去泼水节 = 你可以撕我衣服？
按这个逻辑的话，我去逛街 = 你可以抢我钱包？
完了还要骂受害者一句：你为什么不待在家里，要走到危险的室外？
呵呵。
犯法就是犯法，别换了个环境就偷偷把罪行合理化啊。
墙也好，衣服也好，这些物理保护手段都是最基础的文明体现，用以防御素质低下的小人。而经历过这么长进化过程的人类，如今更多是靠道德去做自我约束。
当我们要用到最低端的手段自保时，只说明一件事——
这是文明的倒退。
在聊文明怎么倒退之前，飘眼里容不得脏东西。
咱先把那些网友恶评一样样怼回去。
关于穿雨衣去泼水节这事吧，其实那天该女游客刚好生理期，但还是想去体验一下泼水节，为了不过分淋湿受寒，所以专门穿了雨衣。
哪怕不是身体原因，一个人穿什么去玩泼水节都是人家自由，谁也无权指责。
再就是 " 玩不起 " 的说法，我想反问一下：
什么叫玩？
如果说这是一场人人公平的游戏，那应该是大家都有意愿，且都能获得一样的快乐才叫玩吧？
但你看看现场，几乎哪哪都是一群男性围攻个别女性：
骑电动车路过的女孩突然被堵在路中间，瞬间被浑身淋透，被水枪滋得睁不开眼睛，只能扔下电动车，急忙躲开人群，明显是无意愿进行下去。
图源 | 星视频他们在笑，她在躲，手上连个道具都没有，甚至都不一定是来参加泼水的。
就你快乐，我痛苦，这种单方面的强迫叫玩游戏？
这是玩我吧
而且无一例外的，这些被 " 盯上 " 受集中攻击的女孩，都是穿着比较清凉的。拍视频的人就跟记者说过一个细节，在这次泼水节中，有些人就专挑女性隐私部位泼，颜值越高，被泼得越狠。
这已经是明显的猥亵行为了吧？
插播一个冷知识。
在泼水节起源的神话里，7 个女孩为了不让火魔的头颅烧毁老百姓的家园，便牺牲自己，轮流抱住这颗燃烧的头颅，并用水洗掉身上沾染的污秽。
本是赞颂为民除害的女英雄的日子，如今却成为公然猥亵女性的日子。
讽刺不？
明明是某些低素质之人借机实施侵害，但受害者在当中的姿态，往往是被动，无力的，被 " 传统 " 这块遮羞布捂嘴，被强行按头承认其合理性。
图源 | 星视频所谓的 " 玩 "" 不严重 "" 别介意 "……
都是在传统文化的掩护下，一步步试探女性接受骚扰程度临界点的话术。
把不成文的习俗，悄悄换成了默许的规定。
一旦他们自认为的这种逻辑成立，他们试探的尺度就会进一步突破。
2012 年 08 月 23 日，在海南举行的 " 七仙温泉嬉水节 " 上，宣布节日开始没多久，就有女性被数名男子当众按倒在地，还有人被扒光衣服。
在当时网传的一张照片中，一名女性半身赤裸，只能依靠在男同伴身上蔽体，嚎啕痛哭。
图源 | 凤凰网资讯还有一名女子披着一件别人的衣服，被警察护送离开现场，惊魂未定。
图源 | 凤凰网资讯这事性质过于恶劣，甚至有百度词条。
除了扒衣服的恶劣行为，还有一些带羞辱性的操作：往别人身上泼不是代表圣洁和祝福的水，而是随便舀起来路边的脏水，甚至往水里兑尿往人家裤子里倒 ……
正如上图这位自曝恶行还沾沾自喜的东西所说：这已经是刻意袭击他人了。
从玩，到玩弄，再到侵害。
人渣们叫嚣索取的默许上限在一步步升级，道德底线也一层层下滑。
这种打着玩闹的幌子趁机骚扰女性的事情，不是个例。
你会发现，哪怕是不同国家、不同规模、不同人群，这种事往往都有一个相同的走向：
受害者莫名变成被指责的一方。
就如开头我们说到的这位被扯下雨衣的女子，被网友斥责作弊、玩不起。
更典型的，去年的印度洒红节（相互洒红粉、掷水球的节日），也有一名日本女游客被数名印度男子围在中间推搡，骚扰，之后她把该视频发到网上。
结果，她非但没收到任何人的道歉，网络上还有人抨击她 " 玷污 " 了原本神圣的庆祝活动，倒要求起她道歉。
这位日本女孩最终承受不住网暴，不得不在社交媒体上删除视频，发道歉声明，并特意表达 " 我喜欢印度的一切 "。
许多海外媒体都有报道过，洒红节性骚扰是印度顽疾，当地甚至有句约定俗成的老话合理化这一切：别介意，这就是洒红节。
其实，早在你失去选择退出的权利时，它就已经脱离游戏，成为一场霸凌。
而且大多数是针对女性的氛围霸凌。
不参加泼水节就没事了吗？
实际上，这种危险并不远，甚至充斥于日常。
闹洞房的婚礼，劝酒的饭局，哪一个场景不是轻易就能让女性滑至氛围霸凌？
氛围无处不在，只看是否被有心之人利用罢了。
在婚礼这样的特定场合特定的喜庆、热闹的氛围下，新娘、伴娘会被没有边界的 " 闹 "，反抗就是不懂传统，不给面子，以至于被骚扰也无处伸冤。
图源 | 喜宴《幸福到万家》中，何幸福的妹妹作为伴娘，被村长儿子带头拖进屋内扯掉衣服，压在身下猥亵，之后长期陷入抑郁。
现实中，也发生过很多一模一样的事情，甚至比能过审的剧情有过之无不及。
图源 | 新观察网《喜庆狂欢后的眼泪》然而，当何幸福的妹妹鼓起勇气用法律保护自己时，男性却振振有词地把责任推到受害者身上：
" 别闹 "" 就这么点事 "" 以后日子怎么过 "……
这样的层层升级，熟悉不？
一下子就把 " 受害者 " 悄悄换到 " 破坏规则者 " 的位置上，错的反而是她了。
图源 | 《幸福到万家》现实中，柳岩在包贝尔婚礼上被男性围攻，差点被拎起来扔下水池。
没有一个男星站出来道歉，反而是柳岩站出来道歉，道歉对象还是参与者之一的包贝尔。
受害者跟施害者一下子位置对调了，是不是又很熟悉？
还有那些饭局上，领导或者客户要求美女同事陪着唱一首、喝一杯、跳一曲的情形，你拒绝就是你不懂事，没有大局观，没有团队精神，坏了大家兴致 ……
发现没？和在泼水节中的语境一模一样。
但凡在热闹氛围里，女性莫名就成为了可以被凝视，被骚扰，被猥亵的欢愉供给者，必须给这个氛围助兴。
否则，就是扫兴。
就有原罪。
多数裹挟少数去进行违背个人意愿的事，这就是氛围霸凌的真面目。
本质是模糊边界，把越矩行为合理化。
在针对女性的氛围霸凌里，男性会理直气壮地说出那一句 " 玩不起别玩 "，就是因为部分人在对待此类事件时，有一种想当然的思维方式：
既然你出现这种氛围里，你就是默许了我的越矩。
这种流氓思维不仅出现在人多热闹的场合里，甚至还会出现在两个个体之间。
区别只在于，一种是多数对少数的倾轧。
一种是上位者对下位者的压迫。
在纪录片《日本之耻》中，伊藤诗织因为应邀和新闻界高层山口敬之吃饭，而遭其强奸。
图源 | 日本之耻金马影帝、导演钮承泽在拍摄电影《跑马》时，在聚餐人散后，侵犯了醉酒的女助理。
被告发时，一直强调的是，他以为他们在交往。
这种行径的底层逻辑不就是，只要能约出来吃饭，就可以上床？只要醉酒就可以为所欲为？
" 只要你出现在这种氛围里，就是愿意 "，对女性而言，简直是恐怖片。
当这种思维从个别男性身上复制到更多人身上，愈演愈烈，就会从借氛围之名的借势，变成主动造势。
把小范围的 " 默许规则 "，逐步变成一种大范围的新习俗。
有些所谓民俗的陋习，就这么诞生的。
过年时飘写过一部纪录片《迷雾中的孩子》，讲越南村落的抢婚习俗。
大家嬉笑着以抢婚之名，绑走了一个 14 岁的少女。
无论她怎么哭喊挣扎，抢婚营造出的所谓喜庆，都会掩盖她的感受。
图源 | 《迷雾中的孩子》这已经不仅仅是被氛围霸凌，更是已经上升到被氛围剥削了。
当地男性如何让陌生网友变成自己的新娘？只需简单三步。
第一步，试探。见完面后，一旦女孩同意合照牵手，就领着她到更远的地方约会。
第二步，扣留。直接把女孩带回家住一晚，宣示关系。
第三步，隔天登门提亲，走个过场，就可以跟女方家谈 " 买卖 " 条件了。
如果女方拒绝，就会给爸妈丢脸，会被骂没有教养。
图源 | 《迷雾中的孩子》个别人借口爱情的氛围带女孩回家，逐步扩大成一群人的抢婚习俗，最后升级到随意剥夺女性的人生。
越南抢婚仿佛离我们很远。
可历史就摆在那，很多人装作看不见，又在日光之下重蹈覆辙。
文明就这样在漠视里一点点变质。
前天泼水节的新闻里有个小细节，某位路人描述：
" 狂欢活动开始后就感觉变味了，不过我当时也在用水枪和人对射，没太注意周围。就听到了很多女性的尖叫，不过当时想着很正常。现在回想起来感觉她们的尖叫好像不是被洒水的那种，而是带着某种情绪，应该就是有人被袭击吧。"
乍一听，最直接的不适，是氛围霸凌的那些施暴者带来的。
再顿顿，想想其作为一个旁观者说的话，也藏着许多不妥之处：
听到女性尖叫的第一反应，是觉得正常，她应该没事。
只要她在这个氛围里，失常反应就会被默认为正常。
氛围霸凌的可怕之处就在此：
你甚至都不知道自己成为了默认作恶的 " 氛围 " 之一。
人人都以为正常，但这种 " 正常 " 的标准，已经在悄悄下滑。
如我在开头所说，这是一种文明的倒退。
在氛围霸凌这种拼下限的流氓逻辑里，弱势方很容易就被逼入了阉割自身权利的误区。
最终的结果便是失去自由。
如印度女性不堪洒红节之扰，会刻意躲避庆祝活动，一到那天就会把自己关起来不出门。
同样，假如顺应 " 玩不起就别来 " 的语境，那我们就不去泼水节，不去婚礼，不上酒桌，不去饭局，不见任何人 ……
玩不起？
只怕你想玩，也没人再跟你玩了。
游戏本是守规则的文明行为，否则只是一群禽兽凭本能做反应罢了。
在此劝告某些尚未进化的物种：
先当个人，再来玩游戏吧。
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